Dbaj o zdrowie

Widać więc z tego, że buddyjska doktryna po­nownych narodzin stawia śmierć w szczególnej sy­tuacji, z całą pewnością odmiennej od tego, czego nauczała tradycja zachodnia. Problem nie polega na osiągnięciu nieśmiertelności, lecz na wyjściu po­za nią.Dlatego nirwanę ujmuje się jako miejsce, w któ­rym nie ma śmierci; nie oznacza to jedrak, aby życie trwało tam bez końca. Nirwana istnieje, jak to przedstawiliśmy, poza królestwem wcieleń, a więc poza istnieniem jednostkowym. Niektórych komentatorów…

Budda oświadczył, że niesłusznie jest odpowiedzieć zarówno twierdząco, jak przecząco, ani też że to następuje i nie nastę­puje, ani też że ani następuje, ani nie następuje. Porównał tę sytuację do pytania: co sic? dzieje z ogniem po wygaśnięciu? Czy płomień idzie na północ? Ponieważ pytanie jest absurdalne, nie można na nie odpowiedzieć właściwie. Tak samo, jeśli życie jednostki składa się ze zmian — stru­mienia zdarzeń duchowych i psychicznych. — nie…

W drodze do miejsca, w którym nie istnieje śmierć, jednostka spotyka bogów. Budda godzi się z ich istnieniem, traktując ich jako byty mitologiczne mieszkające w niebie i w innych re­jonach kosmosu. Jednakże, według tego, co mówi w jednym z ustępów swoich pism, do końca świata nie dochodzi się podróżując. Wstępowanie w nie­biańskie dziedziny jest w tej wędrówce zbędne. Ko­niec świata znajduje się w zasięgu każdego, na końcu drogi. Wiedzę, która…

Na razie omówimy, jaki wy­raz symboliczny znalazły poglądy buddyjskie i jak realizowali je w życiu wyznawcy przebywa­jący ośmiostopniową drogę. W buddyzmie, w prze­ciwieństwie do hinduizmu, występuje mitologia zła, której centralnym punktem jest postać Marą,, bę­dącego odpowiednikiem szatana. Mara znaczy do­słownie: „ten, który powoduje śmierć”. Według jednej koncepcji kieruje on animistycznymi siłami, które osaczają człowieka (w kulturach, w których panuje buddyzm), a dzięki legendarnemu zwycięs­twu Buddy nad Mara zwykły człowiek pojmuje,…