DALEJ NA WSCHÓD

Autor wpisu: Opublikowano:20 września, 2009 Komentarze:0

Zanim przejdziemy dalej na Wschód, trzeba jeszcze podkreślić jeden szczegół: istniała w In­diach do okresu średniowiecza mająca pewns zna­czenie szkoła materialistyczna, która odrzucała koncepcje ponownych urodzin, możliwość nirwany, wyzwolenia, nieba itd. Jej materialistyczna, kry­tyka ortodoksji bramińskiej była często ostra, re­ligię zaś uważano za oszustwo. Aby podważyć argu­menty na rzecz powtórnych narodzin związanych z istnieniem duszy, wyjaśniano, że świadomość jest atrybutem nowym, który występuje, jeśli po­łączą się pewne elementy — tak…

NIEKTÓRE MATERIAŁY

Autor wpisu: Opublikowano:4 września, 2009 Komentarze:0

Niektórych materialistów, trochę paradoksalnie, przedstawia się jako asce­tów, lecz najczęstszy wniosek płynący ze śmiertel­ności osobowej stwierdzał, że człowiek może zna­leźć zadowolenie na tym świecie, nawet jeśli jest to zadowolenie przemijające. Nie wszyscy więc da­li się przekonać popularnym wierzeniom religij­nym. że tylko to, co wiekuiste, może dawać pełne zadowolenie.Powszechnie mówi się o trzech religiach w Chi­nach, ale taoizm i konfucjanizm zaczął przybierać postać religijną w pełnym słowa znaczeniu dopiero jako reakcja…

WIERZENIA W CHINACH

Autor wpisu: Opublikowano:1 września, 2009 Komentarze:0

Jednakże współ­cześni uczeni interpretują ją w rozmaity sposób. Tutaj wystarczy jednak przedstawić pewne waż­niejsze interpretacje tradycyjne, które wydoby­wają postawy taoizmu wobec śmierci. Kluczem do omawianego zagadnienia jest pojęcie drogi (Tao) albo zasady rządzącej wszechświatem. Mędrcem jest ten, kto żyje zgodnie z drogą, stając się w ten sposób jej częścią.Ta identyfikacja z wieczną Tao przypomina nie­które formy mistycyzmu, na przykład mistycyzm Siankary i mahajany. Występuje inna jeszcze ana­logia. Choć Tao-te-king nie…

SUBTELNA BIERNOŚĆ

Autor wpisu: Opublikowano:21 sierpnia, 2009 Komentarze:0

Tak samo we wczesnym tao izmie identyfikację z Tao osiąga się przez wuwej, czyli niesprzeciwianie się biegowi rzeczy. Sam porządek natury funkcjonuje bez żadnego wysiłku, sponta­nicznie; działa nie działając. Subtelna bierność jest prawdziwą drogą do siły; mędrzec szuka nieistnie­nia i znajdując je, zwycięża wszystko. Pozbawiając się pragnień (jak natura) osiąga najwyższe zadowo­lenie — czyż przyczyną niezadowolenia nie są nie zaspokojone pragnienia i pożądliwość? Ta bierność wczesnego taoizmu wyrażającego się w…