SUBTELNA BIERNOŚĆ

Autor wpisu: Opublikowano:21 sierpnia, 2009 Komentarze:0

Tak samo we wczesnym tao izmie identyfikację z Tao osiąga się przez wuwej, czyli niesprzeciwianie się biegowi rzeczy. Sam porządek natury funkcjonuje bez żadnego wysiłku, sponta­nicznie; działa nie działając. Subtelna bierność jest prawdziwą drogą do siły; mędrzec szuka nieistnie­nia i znajdując je, zwycięża wszystko. Pozbawiając się pragnień (jak natura) osiąga najwyższe zadowo­lenie — czyż przyczyną niezadowolenia nie są nie zaspokojone pragnienia i pożądliwość? Ta bierność wczesnego taoizmu wyrażającego się w…

OGÓLNY POGLĄD

Autor wpisu: Opublikowano:10 sierpnia, 2009 Komentarze:0

Nietrudno zauważyć, że wczesny taoizm należy do religii kon- templatywnych i mistycznych, i choć fałszywe było przekonanie wyznawców taoizmu — po recepcji buddyzmu w Chinach — jakoby Laotsy przeszedł na Zachód, by nauczać prawdy, buddyzm zaś był odroślą taoizmu, to jednak roszczenie to miało pod­łoże rozumowe w podobieństwie między obydwie­ma ścieżkami kontemplacji. Powyższy ogólny przegląd wskazuje, że mędrzec osiąga pewien typ nieśmiertelności. Będąc tożsamy z Tao staje się wieczny. Będąc wolny…

ZNALEZIENIE ANALOGII

Autor wpisu: Opublikowano:21 lipca, 2009 Komentarze:0

Można też za­pewne znaleźć pewną analogię ze współczesnymi kierunkami egzystencjalizmu: już samo pogodzenie się ze śmiercią, która ogranicza i wykpiwa nasze nadzieje, dostarcza klucza do autentycznej egzy­stencji (Heidegger miał jakoby powiedzieć, że jeśli zrozumiał prawidłowo D. T. Suzuki, słynnego gło­siciela buddyzmu zen, to Suzuki mówił wszystko to, co próbował wyrazić Heidegger). Lecz kwie- tyzm i mistycyzm wczesnego taoizmu nie był je­dynym wkładem do późniejszego rozwoju wierzeń znanych jako taoizm. Nie…

W PÓŹNIEJSZYM TAOIZMIE

Autor wpisu: Opublikowano:3 lipca, 2009 Komentarze:0

W późniejszym taoizmie dążenie do wieczności zastępuje stopniowo bardziej doczesne pragnienie długowieczności i zapewnienia pośmiertnej egzy­stencji. W tym samym czasie dość rozwinięta mito­logia, częściowo zapożyczona z tradycji chińskiej, a częściowo z innych źródeł, zoistała włączona do nauczania prowadzonego przez hierarchicznie zor­ganizowane kapłaństwo. Tak jak na innych etapach rozwoju dziejowego religii mistycyzm pociągał za sobą alchemię i inne praktyki magiczne i quasi- magiczne. Przynajmniej pracować nad środkami przedłużającymi jego własne życie bliższe…