Dbaj o zdrowie

Z punktu widzenia prawidłowego rozumowania powinien być spokoj­ny, że po śmierci nie tylko czeka go niebo, ale że będzie tam przyjęty jako bardzo ważna osobistość. Niemniej nie mógł spokojnie myśleć o przyszłej śmierci. Na odwrót, są ludzie, którzy wierzą, że niechybną karą za popełnienie ciężkich grzechów w życiu jest skazanie człowieka po śmierci na wieczne męki w piekle, lecz to przekonanie nie odwodzi ich od popełniania tak ciężkich grzechów, że…

Wiara w nieśmiertelność osobową po śmierci nie­wątpliwie zaprząta wyobraźnię żyjących, pr2y tym duchowy obraz piekła widziany przez wierzącego zdaje się na ogół być ostrzejszy niż duchowy obraz nieba. Na ogół męki potępionych w piekle przed­stawiano i opisywano żywiej niż szczęśliwość zba­wionych w niebie. Lukrecjusz w III księdze O na­turze wszechrzeczy, dowodząc, że śmierć przy­nosi całkowite i stałe unicestwienie, traktuje to jako pocieszenie żyjących, gdyż taka perspektywa uwalnia ich od strachu,…

Tę obawę mąk piekielnych, którą Lukrecjusz próbuje rozwiać, równoważy oczywiście nadzieja połączenia się po śmierci z ukochaną osobą, która pozostała sama po odejściu zmarłego czy ewentu­alnie odeszła wcześniej. Utrata drogiej osoby jest cięższym przeżyciem niż sama śmierć; ból zaś tego rozstania łagodzi wiara, że to rozdzielenie, które przynosi śmierć, nie jest wieczne, lecz tylko przej­ściowe.Najważniejszym ośrodkiem wpływów religijnych w Azji był Półwysep Indyjski. Nie tylko dlatego, że powstało tam kilka…

Dogodne jest przeto rozpocząć rozwa­żania o problemie śmierci od poglądów buddystów na ten temat. Następnie będziemy mogli zająć się stosunkiem do śmierci w innych religiach indyj­skich i w tradycyjnych religiach Chin (konfucja­nizm i taoizm) i Japonii (shintó). Motywem przewodnim w poglądach wyznawców buddyzmu na śmierć jest doktryna o ponownych narodzinach. Doktryna ta w wielu aspektach za­sadniczo różni się od koncepcji życia pozagrobowe­go w tradycji zachodniej i semickiej. Po pierwsze, buddyści…