Dbaj o zdrowie

Ceremoniał odprawiany w świątyniach jest raczej sposobem wyrażenia czci wobec mistrza który odszedł. Tak więc prawdziwe wyzwolenie nie obejmuje jednostki. Prawdziwym świętym jest ten, kto nie pragnie ani śmierci, ani życia. Para­doks ten ujęto następująco:Istnieje tylko cierpienie: nie ma podmiotu cier­pienia.Jest działanie: lecz nie ma podmiotu działania.Jest nirwana: lecz nie ma osoby, która ją osiąga.Istnieje droga: lecz nie ma tego, kto nią wędruje!Tak więc na najwyższym poziomie oświecenia me należy…

Drugą przyczyną było to, że taka koncepcja była niepotrzebna, nie było dla niej miejsca w świecie, który charakteryzowała , przejściowość’: jeśli wszystko przemija, i „ja” musi przeminąć. Co więcej, z jednego zdarzenia wynika następne, a z czegoś niezmiennego, tak jak wie­kuista dusza, nie może nic wynikać: zdarzenia czy zmiany jej nie dotyczą, i dlatego nie może ona powodować zmian. Bezużyteczną i mylną ideą jest więc przypisywanie człowiekowi duszy. Po czwarte, jeśli…

Po piąte, i to ma duże znaczenie, ponowne naro­dziny są często przedstawiane we wczesnych tek­stach jako ponowna śmierć. Teksty te negatywnie ujmują przyszłość jednostki jako następstwo kolej­nych śmierci. Sama śmierć jest jednakże także na­stępstwem urodzenia. Problem nie polega na tym, że jednostka ma umrzeć i dlatego walczy o zba­wienie, które w końcu przyniesie jej nieśmiertel­ność. Chodzi raczej o to, że jednostka jest skaza­na na życie, na życie, które ma (przede…

Wielu ludzi Zachodu przyjmowało to wszystko jako wyraz pesymistycznego poglądu na świat, aczkolwiek zadziwiające jest, że wyznawcy wie­rzenia, które wydaje się tak posępne, są często bardzo pogodni. Przygnębiające wrażenie, jakie sprawia ta nauka, jest mylące. Nie należy bowiem zapominać, że obok strony czarnej występuje tu i jasna. Niezmącona pogoda nirwany, spokój święto­ści pozostają jako pozytywne cele. Co więcej, Bud­da nie przeciwstawiał się istnieniu uciech człowie­ka, lecz wskazując na leżący u…