AUTENTYCZNY ŚWIĘTY

Autor wpisu: Opublikowano:31 maja, 2010 Komentarze:0

Takie samobójstwo jest jednakże słuszne i skuteczne jedynie wtedy, jeśli święty jest autentycznym świętym; tego bohaterskiego postępowania nie za­leca się w dżinizmie osobom nie przygotowanym w pełni. Potężnym symbolem poglądów dżinijskich są olbrzymie statuy, takie jak Śrawana Belgola w prowincji Majsur; są to nagie postacie bohate­rów dżinijskich, tak skupione i obojętne na spra­wy tego świata, że pnącza szukają w nich oparcia i oplatają ich nogi jak pień drzewa. Ta podniosła…

HINDUIZM

Autor wpisu: Opublikowano:12 maja, 2010 Komentarze:0

Przedstawiliśmy już wyżej pewne wierzenia z sze­rokiego zakresu odmian buddyzmu. W przypadku hinduizmu mnogość szkół i kultów występuje jesz­cze wyraźniej. Niektóre formy tej doktryny są ate­istyczne, inne uwzględniają jedność świata, duszę i Absolut, inne znowu są teistyczne. To, co po­wiedziano wcześniej o ogromie kosmosu i kołowro­cie egzystencji, stosuje się zarówno do buddyzmu, jak hinduizmu (a oczywiście także do dżinizmu). A jednak, nieoczekiwanie, doktryna reinkarnacji nie występuje w najwcześniejszych hymnach i…

NIEKTÓRE Z KONCEPCJI

Autor wpisu: Opublikowano:4 maja, 2010 Komentarze:0

Nie­które z tych koncepcji zachowały się w później­szych zwyczajach pogrzebowych, choć są niecałko­wicie zgodne z doktryną ponownego urodzenia. Tak więc ceremoniał pogrzebowy prowadzi do tego, by zmarły przestał być duchem i mógł udać się do dziedziny Ojców albo osiągnąć swoje przeznaczenie w nowym wcieleniu. Niewątpliwie najbardziej wpływowym systemem doktrynalnym w hinduizmie w ostatnich czasach jest Adwajtawedainta (niedualistyczna interpretacja zawartej w pismach tradycji sformułowana głów­nie przez Siankarę w VIII w. n.e.), który…

OSTATECZNY CEL CZŁOWIEKA

Autor wpisu: Opublikowano:25 kwietnia, 2010 Komentarze:0

Według wedanty ostatecznym celem czło­wieka jest utożsamienie się z brahmanem, siłą du­chową, czyli Absolutem, który znajduje się poza światem zjawisk. To urzeczywistnienie tożsamości jest niewątpliwie wyzwoleniem, lecz nie zmienia to istotmej sytuacji człowieka, gdyż nasza wewnętrzna istota jest zawsze naszym prawdziwym ,,ja”, choć sobie tego nie uświadamiamy. Ponieważ istnieje tylko jedno „ja”, nauka Siankary wyklucza wiarę  w niezliczoną ilość nieśmiertelnych dusz, które są charakterystyczne dla innych doktryn hinduskich. Istnieje więc…