WĘDRUJĄCY ASCETA

Autor wpisu: Opublikowano:4 listopada, 2009 Komentarze:0

Kiedy dorosną synowie, zaczynamy po­zbywać się obowiązków doczesnych. Wreszcie czło­wiek staje się na starość wędrującym ascetą, czyli sannjasinem. W tym ostatnim stanie człowiek znaj­duje się poza społeczeństwem, a więc poza tym, czego wymaga stosowanie się do złożonych zasad kierujących społeczeństwem hinduskim. Mówiąc ogólnie święty wychodzi poza dobro i zło i „umie­ra” dla świata. Może on osiągnąć dżiwanmukti, wy­zwolenie za życia, czekając tylko na wyczerpanie organizmu, jak to dzieje się w…

POZOSTANIE W SPOŁECZEŃSTWIE

Autor wpisu: Opublikowano:2 listopada, 2009 Komentarze:0

Tak więc idea osiągnięcia transcendentnego stanu poza ponownym urodzeniem i ponowną śmiercią odzwierciedla się w społeczeństwie, w któ­rym święty zrezygnował ze swoich zobowiązań spo­łecznych, codziennych pragnień i celów życiowych. Większość ludzi pozostaje oczywiście w społe­czeństwie. Dla nich ideał świętości i wyzwolenia pozostanie zawsze daleki. Lecz obecne działanie karmanu jest dla nich ważniejsze niż sposób prze­zwyciężenia jego skutków. W szerokiej wykładni dobre i złe uczynki pojmuje się jako siły kierują­ce do wyższego…

OBRZĘDY POŚMIERTNE

Autor wpisu: Opublikowano:21 października, 2009 Komentarze:0

Śmierć otacza atmosfera lęku, czego wyrazem jest nie tylko szeroko rozpowszechniona demonologia, gdzie duchy zła oraz dusze opuszczone przez wszy­stkich straszą całą społeczność, lecz także wiara w potrzebę oczyszczenia otoczenia zmarłego w związku z nieczystością zwłok. W całym społe­czeństwie hinduskim występuje skomplikowany ce­remoniał związany z rytami pośmiertnymi, szcze­gólnie obowiązujący wśród wyższych klas. Ciało musi być spalone; najwłaściwiej na brzegu rzeki, do której wrzuca się popioły. Na trzeci dzień zbie­ra się…

DOKONANIE CEREMONIAŁU

Autor wpisu: Opublikowano:19 października, 2009 Komentarze:0

Dopiero po dziesięciu dniach krewni, którzy dokonali tego ceremoniału, stają się rytualnie czyści i mogą podjąć zwykłe zadania. Te ortodoksyjne ryty przedstawiają połączenie wczes­nej koncepcji aryjskiej życia pośmiertnego z panu­jącym później wierzeniem w ponowne urodzenie. Jednakże, pomimo że spalanie zwłok było szeroko praktykowane w Indiach, nie było bynajmniej po­wszechne. W południowych Indiach i w innych re­gionach są przypadki grzebania zmarłych, a w star­szych tekstach czyta się o przypadkach pozostawia­nia zwłok…