MATERIALIZACJA

Autor wpisu: Opublikowano:3 czerwca, 2009 Komentarze:0

O ile późniejszy konfu­cjanizm zaspokajał oficjalne potrzeby i sankcjono­wał kulty przodkow, to buddyzm i taoizm zaspoka­jały na swój sposób prywatne aspiracje i niepokoje. „Materializacja” koncepcji życia wiecznego w taoizmie była w pewnym stopniu reakcją na buddyzm, który pomimo iż nauka ponownych na­rodzin była mu obca, skutecznie zaspokajał nadzie­je na raj, szczególnie w sformułowaniu szkoły Czystej Ziemi i w mitologicznej koncentracji czci adoracji w postaci bodhisattwy i niebiańskich buddow.Tak więc duchy, które oddzieliły…

LUDZIE OBDARZENI WRAŻLIWOŚCIĄ

Autor wpisu: Opublikowano:16 maja, 2009 Komentarze:0

Prawdą jest, że ludzie obdarzeni wielką żar­liwością religijną mogli pozostawać dłużej w stanie duchowym, a następnie wybitni ludzie; mogli nawet ostatecznie uzyskać status boski; dla przy­kładu sam Konfucjusz, którego włączono do pań­stwowego ceremoniału kultowego, po pierwsze, aby w ten sposób usankcjonować ideologicznie jego naukę, szczególnie ważną ze względu na rolę, ja­ką miała ona spełniać jako kodyfikacja postępo­wania wyższej klasy, po drugie, dla przeciwstawie­nia się wpływom buddyjskim. Później filozofowie konfucjańscy próbowali do­stosować…

WZAJEMNE ODDZIAŁYWANIE

Autor wpisu: Opublikowano:28 kwietnia, 2009 Komentarze:0

Wza­jemne oddziaływanie tych dwóch czynników two­rzy siłę kierującą wszechświatem. Wśród istot ludz­kich wyróżnia się elementy odpowiadające tym dwom zasadom — „wyższa” dusza ma naturę jang, a „niższa” dusza ma naturę in. Ta ostatnia jest po prostu ożywiającą siłą, która podtrzymuje funkcje witalne ciała aż do śmierci, kiedy to zostaje po­chłonięta przez ziemię. „Wyższa” dusza jest mniej związana z -ciałem i po śmierci zachowuje swoje działanie przez jakiś czas, umożliwiając zmarłemu…

NAJBARDZIEJ WPŁYWOWY MYŚLICIEL

Autor wpisu: Opublikowano:17 kwietnia, 2009 Komentarze:0

Odrodzenie neokonfucjanizmu (XI do XII w. n.e.) ukazało u wyznawców postawy nie różniące się w wielu punktach od tego, co obserwowano wcześniej, choć można tu mówić o większym wpły­wie buddyzmu (szczególnie czan) i taoizmu. Naj­bardziej wpływowy myśliciel, jeśli chodzi o wpływ historyczny na systematyzację doktryn neokonfu­cjanizmu, Czu Hi (XII w. n.e.) podobnie uznawał dwie główne zasady rządzące wszechświatem: kró­lestwo transcendentnych bytów niematerialnych (li) i mglisty czynnik materialny (czi). Można w…